Compartir - Share

Il Sutra del Diamante


Si tratta di un testo importante buddista che racconta una storia tra perqueña il Buddha ei suoi discepoli. Anche se non essere budsita, si tratta di un testo di ispirazione che può servire al tuo scopo. Buona lettura.

(1) Questo è quello che ho sentito. Una mattina, quando il Buddha era vicino Sravasti, nel boschetto di Jeta, nello stato di Anathapindika, lui e la sua congregazione di 1250 monaci andò in città a chiedere l'elemosina per la colazione, quando sono tornati e finito di mangiare via i loro abiti e ciotole e lavato loro i piedi. Allora il Buddha ha preso il suo posto e l'altro si sedette davanti a lui.

(2) Tra l'assemblea si alzò il Venerabile Subhuti. Scoprì la sua spalla destra, si inginocchiò al ginocchio destro, e le palme clasping salutò il Buddha. "Signore, ha detto Tathagata! Onorato tutto-il-mondo come meraviglioso che siamo protetti ed educati grazie alla misericordia di Dio il suo, quando uomini e donne annunciano la loro volontà di seguire la via del bodhisattva, e ci chiedono cosa devono fare, cosa dovremmo dire loro? "

(3) "Buon Subhuti rispose il Buddha, quando qualcuno dice 'io voglio seguire il Sentiero del Bodhisattva perché voglio salvare tutti gli esseri, non importa se sono creature che si sono formate in un utero o nati da un uovo , che i loro cicli di vita sono come osservabile come vermi, insetti o farfalle, o che appaiono come per miracolo, come funghi o dei, che sono in grado di pensieri profondi, o altri pensieri, mi impegno a portare a ciascuno degli esseri ai Nirvana, e fino a quando sono tutti al sicuro lì ho raccogliere la mia ricompensa e entrare nel Nirvana.! ' Subbhuti poi, si deve ricordare che-ha-preso-il-voto, che, anche se tali esseri innumerevoli sono stati liberati, in realtà, nessun essere stati liberati. Un Bodhisattva non si attacchi al l'illusione dell'individualità separata ego-entità o di identificazione personale. In realtà non c'è un "io" per rilasciare, o "loro" per essere rilasciato.

(4) "Inoltre, Subhuti, un Bodhisattva deve essere libero da ogni desiderio sia di vedere, sentire, qualcosa di olfatto, il tatto o il gusto, o guidare le folle verso l'illuminazione. Un Bodhisattva nutre alcuna ambizione. Loro amore è infinito e non possono essere vincolati da legami personali e ambizioni. Quando l'amore è infinito merito è incalcolabile. 
"Dimmi Subhuti, si può misurare il cielo a oriente?" 
"No, Signore, non posso." 
"Puoi misurare lo spazio che si estende a sud, ovest, nord, o verso l'alto o verso il basso?" 
"No, Signore, non posso." 
"Né si può misurare i meriti di un Bodhisattva che ama, lavora e non dà alcun desiderio o ambizione. Bodhisattva devono prestare particolare attenzione a questo insegnamento."

(5) "Subhuti, che cosa pensi? E 'possibile descrivere il Tathagata? Può essere riconosciuto da caratteristiche fisiche?" "No, Signore, non è possibile presentare le distinzioni Tathagata o confronti." Allora il Signore disse: "Subhuti, frode Samsara in tutte le cose sono considerate o attribuite in modo diverso, ma la verità del Nirvana non differenziazione è possibile. Parole non possono descrivere il Tathagata." Colui che capisce che tutte le qualità non sono certe qualità, infatti, percepisce il Tathagata. "

(6) Subhuti chiese al Buddha: "Onorato intorno al mondo, ci saranno sempre uomini che capiscono questo insegnamento?" Il Signore rispose: "Subhuti, non esitate! Bodhisattva sarà sempre virtuoso e saggio, e negli eoni a venire, questi Bodhisattva le loro radici di merito sotto molti albero della Bodhi. Ricevi questo insegnamento e rispondere con serena fiducia, ci sarà Buddha a cui ispirarsi. L'Tathagata vedere e riconoscere con il suo Buddha-occhio, dal momento che in questi Bodhisattva presenti ostacoli, nessuna percezione di un sé individuale, senza percezione di un essere separato, senza percezione di un 'anima, o la percezione di una persona . E questi Bodhisattva non considerare le cose come qualità intrinseche contenitori, né come essere privo di qualità intrinseche. né discriminare tra il bene e il male. discriminazione tra comportamenti virtuosi e non virtuosi dovrebbe essere usato come una zattera. Anche in questo caso portando ad uno-che-croci dal comune per l'altro lato è abbandonata.

(7) "Dime Subhuti, il Tathagata ha raggiunto l'Illuminazione perfetta che trascende confronto, e se sì, c'è qualcosa a questo proposito che il Tathagata può insegnare? Subhuti rispose:" Mi pare di capire l'insegnamento che trascende la perfetta illuminazione Il confronto non può essere raggiunto né colto né può essere insegnata.Perché? Perché il Tathagata ha detto che la verità non è qualcosa che può essere differenziato o contenuti, e quindi, la verità non può essere colta o espresso. La verità non è e non è.

(8) Allora il Signore disse: "Se qualcuno riempito 3.000 galassie con i sette tesori, oro, argento, lapislazzuli, cristallo e perle corniola-rosso e ha dato tutti i regali di elemosina, avrebbe fatto guadagnare grande merito?" Subhuti rispose: "Signore, acquisirà mértio grande, infatti, anche se in verità, non ha un'esistenza separata in grado di accumulare meriti." Allora il Buddha disse: "Supponiamo che qualcuno capito solo quattro linee del nostro discorso, ma anche così lui stesso a spiegare ad un altro, poi, Subhuti, il merito è più grande di colui che Pratica la carità. Perché Questo perché questo discorso può produrre Buddha! Illuminismo Discorso Oriente Perfetto rivela che trascende Confronti! "

(9) "Dimmi, Subhuti, un discepolo che comincia ad attraversare il torrente dire a se stesso, 'ho diritto agli onori e le ricompense di uno-che-entra-in-the-flow'?" "No, Signore. Un vero-che-entra-in-the-corrente non pensa a se stesso come separato ego-entità che forse vale la pena qualcosa. Solo veramente dire che sono entrati nella corrente che discepolo non dovrebbe differenza tra sé e gli altri, che non il nome dell'account, forma, suono, odore, gusto, tatto, o la qualità. " "Se un adepto che è soggetta soltanto ad una sola rinascita dire a se stesso, 'ho diritto agli onori e le ricompense di uno-a-uno-is-a-rinato-a-time'?" "No, Signore. 'One-to-one-is-a-rinato-a-time' è solo un nome. Non esistono più, non cominciano ad essere. Adept può solo chiamare qualcuno che si rende conto di questa . " "Un venerabile non rinascere come mortale dire a se stesso, 'ho diritto agli onori e le ricompense di uno-a-non-va-to-back.'?" "No, Onorato intorno al mondo. 'One-to-non-va-to-back' è solo un nome. Nessun ritorno o non ritorno." "Dimmi, Subhuti un Buddha dire a se stesso, 'Io ho ottenuto la perfetta illuminazione.'?" "No, Signore. Nessun illuminazione perfetta per raggiungere. Signore, se un Buddha perfettamente illuminato è stato detto, 'sono io', sarebbe l'ammissione di una propria identità, un sé separato e la personalità, e in questo caso ci sarebbe un Buddha Perfetto Illuminato ". "Oh, Onorato intorno-il-mondo hanno dichiarato che io, Subhuti, eccelle tra gli uomini santi nella conoscenza della beatitudine del samadhi, in prefectamente essere felici in solitudine, e la libertà dalle passioni. Ma Io dico: "sono io", perché se hai mai pensato a me stesso in modo che non sarebbe vero che sono scappato da l'illusione dell'ego. sanno che non c'è davvero alcun Subhuti e quindi dimora Subhuti Da nessuna parte, che non conosce né ignoranti di beatitudine, che non è né libero né schiavo delle passioni. "

(10) Il Buddha disse: "Subhuti, che cosa pensi? In passato, quando il Tathagata era con Dipankara, il Completamente Illuminato, ha imparato una dottrina?" "No, Signore. C'è una dottrina che può essere appresa." "Subhuti, so anche che se un Bodhisattva ha detto:" Voglio creare un paradiso ", avrebbe parlato falsamente. Questo perché il paradiso non può essere creato o non creato." Sappi allora, Subhuti, tutti i Bodhisattva , maggiore o minore, sperimentare la mente pura dopo l'estinzione dell'ego. Una mente come questo non fanno discriminazioni e dare giudizi sul suono, gusto, tatto, olfatto, o di qualsiasi altra qualità. Un Bodhisattva dovrebbe sviluppare una mente che costituisce alcun attaccamento o avversione a tutto ciò. "Supponiamo che un uomo fosse dotato di un grande corpo, grande come il Sumeru, il re delle montagne. Più grande sarebbe il tuo corpo?" "Sì, Signore. Sarebbe bello, ma 'corpo' è solo un nome. In realtà, egli non sarebbe né esiste né non esiste."

(11) "Subhuti, se ci fossero tanti fiumi Gange quanti sono i granelli di sabbia del letto del Gange, sarebbero stati molti granelli di sabbia su tutte?" «Sì, molti, Onorato intorno al mondo. Sarebbe impossibile contare tutti i fiumi Gange, e più grano di sabbia!""Subhuti, vi dirò una grande verità. Se qualcuno riempito 3.000 galassie con i sette tesori per ogni granello di sabbia in tutti quei fiumi Gange, e dare in elemosina, si guadagnerà mértiro grande?" "Davvero grande, Signore." Allora il Buddha disse: "Subhuti, se si studia la nostra voce e comprende solo quattro righe, ma spiega a un altro, il merito sarebbe di gran lunga maggiore."

(12) "Inoltre, Subhuti, ovunque si trovino queste quattro linee, che posto dovrebbe essere venerata come un santuario di Buddha. Y venerazione deve essere maggiore maggiore è il numero di linee spiegate!" Qualcuno che capisce e spiegare questo discorso nella sua interezza raggiunge il. più alta e più bella di tutte le verità E ovunque la spiegazione è data, lì, in quel luogo, si dovrebbe condurre come se si fosse in presenza del Buddha. In questo luogo si dovrebbe inchinarsi e offrire fiori e incenso. "

(13) Poi Subhuti prenguntó, "Onorato intorno al mondo, come devo chiamare questo discorso?" Il Buddha disse: "Questo discorso dovrebbe essere conosciuto come The Vajracchedikà Prajna Paramita - Il Diamond Cutter Trascendentale Sapienza -. Perché l'insegnamento è forte e tagliente come un diamante che taglia sbagliata e illusione"

(14) Al momento dell'impatto causato le lacrime agli Subhuti Dharma. Poi, mentre si asciugava il viso, disse: "Signore, come prezioso è che voi avete consegnato questa voce profonda! Molto tempo fa ha aperto il mio occhio di saggezza per la prima volta, ma da allora fino ad oggi non aveva mai sentito una spiegazione meravigliosa sulla natura della Realtà Ultima. "Signore, so che negli anni a venire ci saranno molti uomini e donne che, l'apprendimento del nostro discorso, lo accolgono con fede e comprensione.Saranno esenti da l'idea di un ego-entità, senza l'idea di un'anima personale, liberata dall'idea di un individuo o di una esistenza separata. Che sarà questo risultato notevole libertà! "

(16) "Subhuti, anche se in questo mondo sono stati milioni e milioni di Buddha, e tutti degni di grande merito, il merito maggiore di tutti sarà per l'uomo o la donna che, al termine del tempo di Buddha nostra, nell'ultimo periodo cinquecento anni, ha ricevuto questo discorso, ritiene, mettere la vostra fede in essa, e poi spiegare a un altro, in modo da salvare la nostra buona dottrina del crollo finale. "

(17) "Signore, come si deve quindi indicare chi desidera prendere il Bodhisattva voti?""Dite loro che se vogliono raggiungere la perfetta illuminazione che trascende confronti dovrebbe essere risolto nei loro atteggiamenti. Dovrebbe essere determinato a liberare ogni esseri viventi, ma in realtà capire che nessun essere individuale o separato." Subhuti, di essere Bodhisattva veramente chiamato Bodhisattva dovrebbe essere completamente privo di qualsiasi concezione di se stesso.

(18) "Dimmi, Subhuti.: Il Tathagata possiede l'occhio umano? 
«Sì, signore, lo fa." 
"Il Tathagata possiede l'occhio divino?" 
«Sì, signore, lo fa." 
"Il Tathagata possiede l'occhio spirituale?" 
"Sì, Onorato tutto-il-mondo". 
"Quello che ha l'occhio della saggezza trascendetal? 
"Sì, Signore". 
"E il Tathagata possiede l'occhio di Buddha-onniscienza?" 
«Sì, signore, lo fa." 
"Subhuti, anche se ci sono innumerevoli terre del Buddha e gli esseri innumerevoli di molte menti diverse in quei terre del Buddha, il Tathagata li comprende tutti con la sua onnicomprensiva Mente., Ma nelle loro menti, sono semplicemente chiamati" mentale ". Tali formazioni mentali non hanno un'esistenza reale. Subhuti, è impossibile mantenere la mente passato, impossibile da tenere a mente presentare, e impossibile da afferrare mente futura che nessuna delle sue attività ha la sostanza mentale o l'esistenza."

(32) "E, infine, Subhuti, ancora una volta che se un uomo dà tutto quello che ha, tesoro sufficiente a riempire innumerevoli mondi, e un altro uomo o una donna si risveglia al puro pensiero dei Lumi e richiede solo quattro righe Questo discorso, recita, ritiene, capisce, e quindi, per il bene degli altri, rivela e spiega queste righe, il merito è il più grande di tutti. "Ora, quali dovrebbero essere le forme di una Bodhisattva per spiegare queste righe? Dovrebbe essere distaccati dalle cose samsara fraudolenta e dovrebbero rispettare nella verità eterna della Realtà. Si deve sapere che l'ego è un fantasma e che tale inganno non ha bisogno di continuare ad esistere. "E così egli dovrebbe considerare il mondo temporale dell'ego: Come una stella cadente, o Venere eclissato dalla all'alba, una bolla in un flusso, un sogno, una fiamma di una candela che sfrigola e foglie."Quando il Buddha ebbe finito, il Venerabile Subhuti e il resto del gruppo è stato riempito di gioia per il suo insegnamento, e prendendo sinceramente a cuore, ha intrapreso i suoi modi.

* Versione ridotta. Le sezioni 19-31 sono stati ripetuti omitadas perché sezioni precedenti. Capitolo 15 è stato omesso dal traduttore, Edward Conzen perché, nelle sue parole: ". Nelle ripete capitolo 15 del Sutra domanda capitolo 2 è fatto di nuovo, e lo stesso accade con la risposta al capitolo 3 17. -annuncio visto su tre fasi di vita del Bodhisattva, come accade nei capitoli 3-5, e di nuovo a 10. Con l'assenza di un ente reale come idea principale, capitolo 27 torna ancora una volta sul campo e vista coreesponde 17 a 3;. 17b a 10 bis a 17 quinquies 7;. 14g, alla fine di agosto, 17e a 10c, 10b e 17g a "

Compartir - Share
 

Cursos de Reikiactivo.com

Twitter

Facebook

Copyright © Reikiactivo 2006-2013.
...

 

Las cookies nos permiten ofrecer nuestros servicios. Al utilizar nuestros servicios, aceptas el uso que hacemos de las cookies.
Cookies allow us to offer our services. By using our services, you agree to our use of cookies. To find out more about the cookies we use and how to delete them, see our privacy policy.

I accept cookies from this site.

EU Cookie Directive Module Information